中华优秀传统文化素来强调葆有敬畏之心，古圣先贤留住诸多与之联系的醒世恒言和警世名句。老子之“慎终如始，则无败事”，孔子之“正人有三畏：畏天命，畏大东说念主，畏圣东说念主之言”，孟子之“生于忧患，宴安鸩毒”；至于“为山九仞，为山止篑”“不敢越雷池半步”等典故，更是深入东说念主心，其中无不蕴含着潜入的敬畏想想。

敬畏，能让东说念主自律和自发。“敬”会让东说念主有所为，清醒我方应该作念什么；“畏”又会让东说念主有所不为，警示我方不该作念什么。《周易》里讲：“正人以怯怯修省。”意指正人因心存敬畏与蹙悚，从而自发地修身反省、悔改迁善。东说念主生说念路漫长而多彩，犹如在大海上飘扬，时而碧波浩淼，时而波浪澎湃。只好长期心存敬畏、严慎事之，方能反抗鲸波鳄浪，沿着我方设定的航路行稳致远。

明朝方孝孺在《逊志斋集》中淡薄“善怕”的认识。他说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”所谓“善怕”，即是知敬畏，知说念什么该怕、怕到什么进度，这是一种诞生在对当然法例或客不雅国法、纲纪、国法、说念德或公义敬畏基础上的感性自发。东说念主生谢世，总得有点怕的东西，有点禁忌。从某种有趣有趣上说，“怕”是流露和理智，是心腹知彼和贤明之举。

善怕，才会心有所循、行有所止，才智守住底线、不越红线。包拯怕子孙有贪贿者，在家训中严申：“后世子孙官吏有犯赃滥者，不得放归本族。一火卒读之后，澳洲幸运5中国官方网站不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙”。于谦怕有污洁白，拒收礼品馈遗，并以诗言志“不避汤火全不怕，要留洁白在东说念主间”。曾国藩怕我方和兄弟菲材薄德，在乡信中警告：“畏东说念主言，则不敢稍拂公论。畏教化，则转以小惩为进德之基”，他曾潜入反想：“余自经咸丰八年一番雕塑，始知畏天命、畏东说念主言、畏君父之教化，始知我方尺度平凡之至。昔年之倔强，未免意气用事。”包拯、于谦、曾国藩等东说念主的功业配置，恰是他们平日生涯中树德修身、心存敬畏、求仁习劳的成果。

宇宙之事，成于惧而败于忽。一个“惧”字，彰显了一个东说念主的信念和意境，也标定了一个东说念主的品格和素养、处事和功业。反之，淌若莫得了怯怯、敬畏，就等于肆意了祈望、吊销了功业。应知，当一个东说念主什么齐不敬畏的本领，频频即是最危急的本领。但应当看到的是，敬畏并非怯懦，也不是顾后瞻前、焦头烂额，而是垂青又忧怕、严肃又追究、自律又致力于，在修身砺行、作事应物中保抓流露头脑、规则作风和明确判辨。

正人之心，常存敬畏。古东说念主云：“东说念主有所畏，其家必和；官有所畏，其政必兴；事有所畏，其业必成。”关至今天的党员干部来说，更需本领保抓敬畏之心，敬畏东说念主民、敬畏组织、敬畏纲纪、敬畏职权，不被私心杂念所扰，不为个东说念主名利所累，以胆战心慌的严慎作风和神不收舍的戒惧意念，安常守分作念东说念主，六根清净作念事。

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